Cullen
Formación
ciudadana
Unos de los debates que tennemos que adoptar
los docentes es el innnfluir las bases
para un currículum de formación ciudadana,que establezca los conceptos y
actitudes que conforman el cambio de lo que llamaríamos la enseñanza de la
ciudadaóa , abarcando los saberes de la disciplina uida a los valores de
participación de,mocrática, de
pesamiento crítico y solidaridad social.
Carlos
Cullén aporta valiosos reflexiones sobre
la función del sistema educativo en cuanto al desarrollo del niño de la
autonomía moral y su participación democrática.
Este autor parte de una
postura:” la educación es u proceso
particularmente ligado por ua parte al
control del poder social y a su lucha por la hegemonía, s decir por
coseguir ampliar bases de consenso y legitimidad “ y port otra parte está
ligado a “ la represió del deseo individual y a la formación de la conciencia
moral, es decir a la internalización de las normas sociales y de la culpa por
su trasgresión”.
Esta función
fue cumplida por escuela tradicional ,moralizadora y civilizante.
Actualemnte
esta concepció entró en crisis. Hoy se reconoce que la escuela ha entrado en
crisis y necesita trasformaciones.
Alguos
entienden que deben plantear reformas a las meras exigencias emergentes,
propias del estado neoliberal.
Esto
contituría una forma de que se adpatse al modelo hegemónico.Hay que
itentar un nuevo cambio, por lo que hay que construir un nuevo curriculo de
educació etico y ciudadana y no meramete definir alguos definidos o fines
relacionados con esto.Atendiendo a las demandas socialesy politicas educativas.
En este
contexto la escuela tiene que enseñar etica, civismo así como matemática y
lengua . Enseñar ciudadaína significa
enseñar formas de convivecia que posibilite la participación plitica y
la responsabilidad social.
Las dos
vertientes de una construccció de ua democracia.
Cullén
muestra las necesidades de que el alumno
se coloque en el punto de custa moral para construir en formaautonoma los valores, para ser capaces
de crítivcar racioanl mente la validez de la norma.
La ética no
debe enseñarse en forma dogmática de valores.No aceptar o rechar desde el
relativismo. No confundir enseñar ciudadanía con enseñar cierta ideología.
“La
ciudadaía es la crítica de las socializaciones de la misma manera que la éticva
es la crírtca de las morales psoibles”
Una
ciudadanía democrática y participativa está dotadaa de saberes y pricipios,no
se limita elegir representantes para el gobierno, sino que se organiza
socialmente papra promover la igualdad relal,la crítica de los actos publicos,
la vigencia de los derechos humanos.
Una
ciudadaía demóvcrata implica:”La capacidad de respetar las diferencias
,dialogar con razones, compartir proyectos comunes con quienes pìensan o
sienten diferentes”
Implica
fialemtne desarrollar el cuidado solidario del otro. La capacidad de ponerse en
su ligar, de “ leer los signos de la injusticia,del desfavorecimientos de las
minorías perseguidas, de las necesidades insatifechas”
Analizando
conceptos: globalizació, descentralizació, modernalizació como caracteres de
uestr sociedad.
Estos
feómenos:”En el panorama de la sociedad globalizada,de dibuja con más fuerza
una oposición: hay incluído y excluídos, tanto e los bienes económicos como en
las claves cominicacionales e infpormáticas, como en los derechos que se siguen
por pertenecer a la comunidad internacional”.
“Cuando a la
escuela se le pide que socialice para igresar a esta globalizació ,aparece la
pregunta: de ingreso o de la exclusión”.
Preparar
para vivir e ua sociedad globalizada es preparar para una visió crítica de la
globalización y no para adaptarse a la exclusiñón o a la moral competititva del
modelo economico del capitalismo.
La
ciudadanía es en una sociedad globalizada, es una sociedad que lucha por el
ingreso equitativo y no por las exclusiones;por los derechos humanos y no por
las democracias puramente formales,por a participació ciudadana y no meramente
por la aceptación pasiva.
En las
politicas educativas ,las ideología globaliz. Que no atiende a los excluidos
requiere”modernizar” la escuela a modo de ua gran panacea.
“la
moderización educativa, tiene que ver con la actualizaciómn de los contenidos
educativos, con los replanteos de las relaciones entre educación y trabajo,con
la forma de apropiarse de las tecnologías con los modos de entneder las
relaciones, con los valores vogentes y cvon el futuro”.
Según
Cullén “hay ua modernizació para el
ingreso ciudadano y para la conviviencia ciudadana, y hay una modernización
para la exclusión y para la competitividaad.
Esta segunda
opción lleva a que se segmente el sistema educativo porque no se cuida que la
modernizaxi´po llegue a todos. La forma concreta ,es el abandono de la idea de
la educación como politica publica, y el dejarla librada meramente a las leyes
del mercado o bien el reducirla meramente a una actualización de contenidos “
científicos tecnológico” en funciónd e las nuevas demandas del mercado y de la
correspondientes formas de ciudadanía para adaptarse.
Si a nivel
ideológico se nos trata de impoer la idea de un mundo uniforme , si a nivel de
la poítica educativa se trata de crear u mercado de escuelas “modernizadas” a
nivel institucional se nos habla de las bondades de la descentralización. Pero
ellas se traducen , no en un fortalecimiento de las autonomías para afirmas las
relaciones de cada escuela con la comunidad dondeestá inserta sino es una
despoteciación y anarquía de las diferencias que a la larga se terminan
legitimando, la exclusión y la segmentación educativa.
Los” diferentes”serán
en realidad los” aislados” en tanto las escuelas de población marginadas pueden
tender a legetimar una escala de valores para vivir en la exclusión y la
ignorancia y para contener la violencia social que estas situaciones generan.
Cuando habla que en estas escuelas existen proyectos que cubren vacios como
darles alimentaciones procuran contener la violencia crean microclimas de
conducta social aceptable no podemos menos que pensar en el trabajo de los
colegas que no estan comprendido en el planeta gobalizado.
La escuela como
tiempo de la esperanza.
¿Es posible
realizar una lectura de las demandas que hace la sociedad a la escuela en
cuanto a la formación etica y cívica?
La respuesta tiene
que empezar ppor redefinir la identidad ética y cívica de la escuela .Esta
identidad se manifiesta a partir de que la escuela enfrenta las demandas de
quienes necesitan ser aceptados. Sustituyendo este requerimiento, la escuela
debe reconocerse como un espaacio de lo público de lo comun, de lo utópico.
Aclara con énfasis
que la escuela debe formar con pensamieto crítico frente a las morales vigentes
para que puede costruir un proyecto comun
solidario
Habla de la escuela
como un espacio público que propugna la interación social sin ningún tipo de
restricción, que se contemple el deseo personal y se respete las diferencias.
Se propone pautas
educativas relacionadas con el cuidado del otro, con la posibilidad de
conetarse profundamente con el deseo singular de alumnos y docentes.
¿Qué y cómo
enseñar?
En cualquier curriculum
de etica y ciudadania debe los siguientes contenidos
Diferencia entre
ética y moral.La argumentación moral La acción humana Autonomía moral y sus
contextos Coherencia entre lo que se piense dice y hace.
Autoestima
Vida democratica Participación y derechos
humanos
Contenidos que deben ser enseñados con argumentos racionales, en un clima escolar
democrático y con postura neutral. El maestro será modelo de racionalidad
crítica
Toda institución
educativa debe regirse por un proyecto de centro en concordancia con los
principios generales del conjunto del sistema educativo.
La situación ideal
es que las escuelas participen en la formulación de las políticas eductivas del
estado no solo formalmente sino realmente.
La escuela actua
con justicia y equidad porque permite construir un proyecto institucional desde
el concenso de todos los participantes.La democracia escolar tiene que ver con
la forma de relacionarnos con el poder del conocimiento.
La democracia
escolar tiene que ver con estar atentos
a las responsabilidades sociales, a
atender los proyectos que son de todos, a no descargar en algunos
determinadas funciones que nos son propias, a oacaparar posiciones de poder que
tienen que estar participadas.
Equipo de Didáctica
de R.E.P
Carlos Cullén
“Autonomía moral, participación democrática y cuidado del otro” EDICIONES
NOVEDADES EDUCATIVAS: BS: AIRES; julio de 1996
